安有真火壁爐的出租屋，也能夠去家千萬(wàn)里，使客至如歸。

夜里適合睡覺(jué)，更適合寫(xiě)點(diǎn)東西。

不知怎么的，第一次見(jiàn)到真火壁爐這種物件之后，總覺(jué)得相見(jiàn)恨晚，現(xiàn)如今的每一回使用也都是極好，爐膛中的或明或暗的爐火也像極了自己某些無(wú)以名狀的情緒，去家八百里，說(shuō)句實(shí)話(huà)，長(zhǎng)這么大我也未曾離開(kāi)的這么遠(yuǎn)過(guò)，而能夠排解姑且被稱(chēng)為鄉(xiāng)愁便是一副好詩(shī)文配上一場(chǎng)好氛圍，無(wú)疑，真火壁爐即是這氛圍的締造者與傳播者，我私以為自己并不是一個(gè)好的品鑒者，也不適合傾聽(tīng)與傾訴，但我是一名嚴(yán)格意義上講合格的有品位的人，用過(guò)壁爐的人不以為意；沒(méi)用過(guò)的人，或是爭(zhēng)相向往或是避而不及?；蛟S只有在追求的過(guò)程中才能體會(huì)到追逐真正的樂(lè)趣。

說(shuō)的有點(diǎn)偏題，所以只能另起一行來(lái)掩蓋自己內(nèi)心的某些惶恐同不安。為何惶恐？因?yàn)槲覀€(gè)人對(duì)于真火壁爐的情感當(dāng)配的上一句像樣的贊美，我們讀書(shū)到忘我的時(shí)候，同樣往往也會(huì)拍案叫絕，為故事、經(jīng)史中的人物有感而發(fā)，雖然不能如同杜工部贊嘆李白詩(shī)詞時(shí)的“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”一樣的傳神與迷戀，可也絕不是簡(jiǎn)單的幾個(gè)字拼湊就能撐得起來(lái)的，茶要細(xì)品，文要精雕，物要勤賞，幾者不同，但卻大相徑庭。

再回過(guò)頭來(lái)，硬著頭皮的點(diǎn)評(píng)真火壁爐這么一塊精良的美玉，不難發(fā)現(xiàn)真正的它見(jiàn)證過(guò)傅斯年、李濟(jì)、董作賓、陶孟和、吳定良、梁思成、林徽因、金岳霖、童弟周、梁思永、勞干、李方桂的負(fù)重而前，也領(lǐng)略過(guò)莫言、孟繁華、肖亦農(nóng)、徐則臣、陳繼明、張翎、蘇童、葉兆言、毛子、肖勤、斯繼東、吳雨初、李宏偉的萬(wàn)千風(fēng)采，靠緊壁爐取暖的有黔首百姓，有婦孺老幼，同樣更有意氣風(fēng)發(fā)。哪怕是不同維度、不同時(shí)代、不同場(chǎng)景下，同樣有趣的靈魂卻能相繼而聚，如若說(shuō)真火壁爐是歷史的見(jiàn)證者，還不如將它比作這一切因果關(guān)系的發(fā)起者。家中沒(méi)有壁爐，很難想象，文壇永失巨匠，是場(chǎng)災(zāi)難。

就像江南舊日的晚風(fēng)，吹落了轉(zhuǎn)身時(shí)的哀傷；停留九黎的記憶，嘆息后只剩下彷徨。如有一段緣滅，伴隨的便是古道西風(fēng)的凄涼；但若有一處緣起，入夢(mèng)的也是淺笑迷醉的面龐。

其實(shí)如果細(xì)究，說(shuō)的通俗一些，真火壁爐就如同一個(gè)無(wú)限增強(qiáng)媒介能力的放大器，我們習(xí)慣也認(rèn)同對(duì)已知的事物進(jìn)行編號(hào)與命名并做出界定，從有文字追溯記載的上古時(shí)期，到文化逐步穩(wěn)定昌盛的農(nóng)耕時(shí)代，已經(jīng)形成了一個(gè)概念，它是文化同民族的承載也是美味非常兩者得兼的完美結(jié)晶，真火壁爐見(jiàn)證過(guò)不同宗教、不同膚色、不同年代的人群與階層的生活場(chǎng)景，它是對(duì)于日常的淋漓盡致體現(xiàn)，也是一種帶有尊重同敬畏的情節(jié)與依靠，同時(shí)更是一副畫(huà)滿(mǎn)了歷代文明的典籍器物。

不得不說(shuō)，安有真火壁爐的出租屋，也能夠去家千萬(wàn)里，使客至如歸。